荒立神社と高千穂の興梠家

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天孫降臨の地「くしふる峰」のふもとに「荒立神社」(あらたてじんじゃ)があります。

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「荒立神社」は天孫降臨の時、「瓊瓊杵命」(ニニギノミコト)の道案内を務めた国津神「猿田彦命」(サルタヒコノミコト)と、
彼に嫁いだ天津神「天鈿女命」(アメノウズメノミコト)の夫婦神を祀っています。

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「夫婦円満」や「芸能」のご利益ありと一部の人たちに人気のスポットです。

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こちらの宮司さんは「猿田彦命」のメッセージを伝えることができるという噂で、お会いするのにいつも予約で一杯だそうで、
中には著名人も会いに来るという噂です。

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神社裏の広場がパワーの強い場所と云います。

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荒立神社は「興梠」一族の氏神として、祭祀されて来ました。
このあたりの宮尾野地区には「興梠」(こうろぎ)という姓が多く残っていて、かつてこの里は「こうろぎの里」「こうろぎの内裏」と呼ばれていたそうです。
荒立神社で作成されていたらしきフリーペーパーに、興梠という姓は「神呂木」(かむろぎ)に由来すると書かれていました。
神呂木とは「神漏岐」のことで、神社や神道流派によって多少違いがありますが、祭祀において最初に奏上する最も一般的な祝詞「天津祝詞」にその名が出てきます。

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高天原爾神留坐須
(高天原に神留坐す / たかあまのはらにかむづまります)

神漏岐神漏美乃命以知氐
(神漏岐神漏美の命以ちて / かむろぎかむろみのみこともちて)

皇親神伊邪那岐乃命
(皇親神伊邪那岐の命 / すめみおやかむいざなぎのみこと)

筑紫乃日向乃橘乃小門乃阿波岐原爾
(筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原に / つくしのひむかのたちばなのをどのあはぎはらに)

禊祓比給布時爾生坐世留祓戸乃大神等
(禊祓給ふ時に生坐せる祓戸大神等 / みそぎはらひたまふときにあれませるはらへどのおおかみたち) 

諸々禍事罪穢乎
(諸々禍事罪穢を / もろもろまがごとつみけがれを)

祓閉給比清米給布登申須事乃由乎
(祓へ給ひ清め給へと申す事の由を / はらへたまひきよめたまへとまをすことのよしを)

天津神地津神八百万神等共爾
(天つ神地つ神八百万神等共に / あまつかみくにつかみやほよろづのかみたちともに)

天乃斑駒乃耳振立氐聞食世登
(天の斑駒の耳振立て聞食せと / あめのふちこまのみみふりたててきこしめせと)

畏美畏美母白須
(畏み畏みも白す / かしこみかしこみもまをす) 

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これをさらに簡単に訳してみると、
「高天原にいらっしゃいます、神漏岐と神漏美の命の教えにより、
天皇の親神であられる伊邪那岐の命が、
筑紫(つくし)の日向(ひなた)の橘(たちばな)の小戸(おど)の阿波(あは)岐(ぎ)原(はら)で、
黄泉の国の穢れを禊祓ったときに生まれた祓戸(はらえど)の大神たちよ、
諸々の罪や穢れをどうぞお祓い下さい、お清め下さいと、お願いをすることを、
天津神、国津神、八百万のすべての神々にどうぞお聞き届け下さいと
恐れ多くもお願い申し上げます。」
という感じになります。
つまり、「神呂木=神漏岐」という神は、イザナギ・イザナミより先に存在した、原初の男神の総称となります。

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また、高千穂に伝わる鬼八伝説では、「アララギ」という鬼八の里があったとされますが、これが「興梠」に通じるため、鬼八一族の末裔が興梠一族であると云われています。
であれば、 鬼八伝説は、天孫ニニギの孫である三毛入野命が、土着の一族となった神呂木の一族を支配・征伐した物語となるのではないでしょうか。
そして悲運の鬼八の子孫が、国津神(土着)の導きの神で、天津神「アメノウズメ」と結婚した「猿田彦命」を祭神として祀り続けているというのも意味深く感じます。

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