イズモ族は、ヤマトに神名備山信仰も持ってきた。
「なび」は隠るという意味で、祖霊はきれいな三角錐形の山に隠っていると考えられていた。
形の円い山は、妊娠した女性の腹を連想するので、女神山と考えられた。
ヤマト地方では、円く秀麗な形の三輪山が女神山と考えられていた。
またイズモ族は、インドから太陽信仰を持ってきていた。とくに朝に昇る太陽をよく拝んだ。
ヤマト地方では、朝の太陽は三輪山から昇ってくる。その山が女神山であったので、太陽神も女神であると考えられるようになった。
それで、三輪山の神は太陽の女神と考えられた。

カツラギからは、東方に三輪山を望むことができた。その山は形が美しいので、多くの人が崇拝した。
鴨族の人々は、三輪山の良く見える場所に集まって、そこから昇る朝日も拝むようになった。
当時は母系家族制であったので、家の祖先神の祭りの司は、女性がつとめた。そして、地域の祭りの神主も女性がつとめるのが普通であった。
そのため三輪山の初代祭主に、コトシロヌシの姫君・タタラ五十鈴姫が就任した。
出雲王国と同じく、年に2回、春正月（春分）と秋正月（秋分）の日に、タタラ五十鈴姫が司祭となって山の神に祈る大祭をおこなった。
そのうちにヤマトの各地の人々が集まるようになったので、祭りを三輪山の西麓でおこなうことになった。
ヤマトの人々は次第にタタラ五十鈴姫のことを、三輪山の女神であるかのように崇拝した。それで、三輪山の西麓の地に宮を建て、姉妹が一緒に住むことになった。
その地はのちに、「出雲屋敷」と呼ばれた。
彼女はそこで、太陽の女神を拝む儀式を行った。

－　富士林雅樹 著 『出雲王国とヤマト政権』

奈良でいつも困るのは、食事です。
何を食べたら良いのか？

普段なら無難に三輪そうめんと柿の葉寿司で済ますところですが、そうだ「笠そば」さんに行こう、ということで、しばし車を走らせました。
いつもなら定番の荒神そばを頼むのですが、今回は雨模様ということもあって、あたたかい「卵とじ梅そば」にしてみました。

とろとろの卵とじ、旨し。梅、酸っぱ旨し。

てことで、腹を満たして、久しぶりの出雲屋敷参拝です。

この辺も随分知られてきましたが、まだまだ人は少ないね。

背後からアサシンが尾けていないか、注意を怠らぬ五条桐彦。

生きていくためには、臆病でなければなりません。

へえ、久しぶりにきましたが、こんなところに磐座ってありましたっけ。

菊龍さんという、小さな白蛇さんもいらっしゃいました。

みんなの行場、きよめの瀧。

まあ、清らかな僕は、やんなくても大丈夫かな。

ちいさな磐座。

そしてたどり着く冥界、「辰五郎大明神」👻
コワ～。。

辰五郎さんの由緒等は不明ですが、江戸元禄時代の大阪に、天下の台所と呼ばれるきっかけとなった豪商「淀屋」があり、その5代めの人が辰五郎だとされます。
しかし辰五郎は宝永2年（1705年）に財産没収の処分を受けました。
彼がここに祀られているとすると、なにゆえにか。

さて、今回はさらに辰五郎さんから先の小道を歩いて行きます。

めっちゃ怖いんじゃ～。

なぜこんな怖い道を歩いているかといえば、天女さんに、「この奥にもう一個の磐座あるじゃん♪」って話を聞いていたからですじゃん。

おお、本当にあったよ。

激写っ！ってしたかったんですが、撮影禁止になっていました。
出雲屋敷の磐座は、のちに置き換えられたレプリカだと聞いています。
が、ここにあった磐座はモノホンでしょう。平たい祭壇場の巨石に白い蛇の筋が入った、とても神秘的なものでした。
実物はその目で見るべし！

も少し先まで歩いてみたら、

三輪山の聖域で、進入禁止になっていました。
まあ、もうコワすぎなので、十分です。

帰り道、せっかくなので出雲屋敷にも立ち寄ってみました。
鳥居的な柱が綺麗になってる。

おお、あれじゃ、あれじゃ。

あれ？ここも撮禁になってる。みわさんも、イケズじゃのぅ。

出雲屋敷のあった場所は、柿本人麿が書いた『古事記』によれば、七媛女伝説の地である「高佐士野」（たかさじの）であると謳っております。

高佐士野とは大神神社の北の台地とされています。

ふわりと三輪の山おろしが僕を迎え入れ、

導かれて辿り着くと、そこには先客がいらっしゃいました。

そっとカメラを構えたつもりでしたが、彼らはすぐに僕の気配に気づき、一目散に去って行きました。
キャ～ん、キャ～んと鳴いています。ごめんて。すぐに帰りますんで。

ああ、なんて素晴らしい。

確かに高台のような作りの場所です。

雨上がり直後ではありますが、確かに湿地に近い場所のようです。

水田のような場所もありました。

確かにここは、太陽の女神を祭祀した、代々の姫巫女の住まいに相応しい場所だと感じます。
あの磐座の場所では、少しその点が疑問でした。

御山を間近に望むこの聖地は、あるいは大和笠縫邑よりも祭祀に相応しいのではないでしょうか。

この心地よさは写真では伝えきれないかもしれません。
ずっとここに居たいと思える場所。

荒らされることなく、いつまでも楽園のように残っていて欲しい聖地です。