出雲大社から431号線を東にしばらく行くと、車道に面する急な石段があります。
「都我利神社」（つがりじんじゃ）です。
駐車場は近辺に見当たりません。
なんとか車を停めて、この急な階段を登りました。
登りつめると、皇居や伊勢の遥拝標なるものがあります。
なんとも写真に収めにくい神社です。
宇宙人のような狛犬が迎えてくれました。
ここは神門臣家の大国主命の子「アジスキタカヒコ」を祀った神社と伝わります。
祭神は「阿遅志貴高彦根命」（アジシキタカヒコネノミコト）とありますが、富氏曰く「根」は余計だと云うことです。
一説には、阿遅志貴高彦根命の剣も祀るとあるそうです。
国譲り神話にて、穂日に次いで天降った「天稚彦命」（アメノワカヒコ）は高木神に裏切りの嫌疑をかけられ、矢に射抜かれて死んでしまいます。
この天稚彦命は「倭文神」（シトリノカミ）健葉槌のことであると云う説があります。
天稚彦の死を嘆く妻の下照姫の元に、アジスキタカヒコが弔いに訪れますが、天稚彦とよく似ていた彼を、天稚彦の父と母が「我が子は死なないで、生きていた」と言ってアジスキタカヒコに抱きつきました。
するとアジスキタカヒコは「穢らわしい死人と見間違えるな」と怒り、剣で喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまったと云うことです。
この時、喪屋を切り倒した剣を「我利」と云い、神社の名前となったそうです。
またこの剣は「神戸の剣」とも呼ばれていて、神門臣家との繋がりを示唆しています。
都我利神社とほど近いところに「伊怒神社」（いぬじんじゃ）がありますが、伊怒神社を「西の宮」と呼ぶのに対し都我利神社を「東の宮」と呼んでいたそうです。
https://omouhana.com/2017/08/28/出雲神奈備神社・伊怒神社：八雲ニ散ル花%E3%80%8005/
伊怒神社もまた神門臣家の領地であったと云うことです。
御祭神の「赤衾伊努意保須美比古佐倭氣命」（アカブスマイヌオオスミヒコサワケノミコト）は「八束水臣津野命」の子神になります。
また配祀神に后の「天之甕津日女命」（アメノミカツヒメノミコト）を祀っていますが、この妻神に似た名前の神に「天津甕星」（アマツミカボシ）がおり、その別名を「天香香背男」（アメノカカセオ）と云います。
この二神は、その名の類似性から同族であった可能性が濃厚です。
日本書紀の「国譲り神話」において、「天に悪い神がいます。名を天津甕星といいます。またの名は天香香背男です。どうかまずこの神を除いて、それから降って、葦原中国を平げさせて頂きたい」と経津主神、武甕槌神は述べます。
そこで天香香背男を討つために派遣された神が「武葉槌神」、先ほど穂日の次に降臨して高木神に矢で射殺された「天稚彦」です。
これは先に死んだはずの天稚彦が武葉槌になって天津甕星・天香香背男を打ち取ったという、チグハグでわけのわからない話になっています。
天香香背男の「カカ」とは通説では星神の輝くという意味だろうと解釈されていますが、出雲では「蛇」のことを古語で「カカ」と呼びます。
天香香背男・天津甕星は出雲族と婚姻関係を結んで、出雲族とは戦争をしたくない天津神の一族であったのだろうと思われます。
また天稚彦・武葉槌は一度は出雲族に取り込まれたものの、裏切って天香香背男を討ったのかもしれません。
天稚彦の裏切りに腹を立てたアジスキタカヒコが、彼の屋敷を攻め立てたことが、「剣で喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった」という神話になったように思われました。
偲フ花 
narisawa110
先日ご案内した「関東の国造（伊勢津彦裔）の系図抜粋 中田憲信編『諸系譜』」と、神様が似て居ますね
そうすると、イセツヒコの後裔を名乗る事＝「系図をホヒる」という事なんでしょうか？
少なくとも富士林本はこの系図の影響を受けていると考えられ、サマナ姫の所に健飯勝が出てきます
私的には磯城王朝のサマナ姫は唐突感があると印象を受けて居ます。
うーむ
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アジスキタカヒコのその描かれ方は
私はこのように考えます。
父上の不慮の事件に腹を立てたアジスキタカヒコが、
妹の下照姫と結婚し次期副王を狙っていたアマノワカヒコが、もしかしたら天穂日命と武夷鳥命と結託して父上のことを。。。
とどこかで気がついてしまったのではないかと。
そして阿波古代史の三輪山の大神神社高宮家の系図にある、私が前から気になっている天事代主籖入彦命とは、もう1人の事代主のことではないかと。そしてその事代主とはアジスキタカヒコ。
つまり八重波津身様の後に事代主を担ったアジスキタカヒコなのでは？
上記の系図には、
この二人は親子として書いてありますが、血は繋がってないかも。。
かも。。という理由は、
アジスキタカヒコは、
宗像三姉妹の田心姫と大国主大神の間に生まれたのか、それとも多岐都比売命と大国主大神との間に生まれたのか、曖昧に記紀はしているからです。
もしかしたら、八重波津身様とアジスキタカヒコは、母が同じ異父兄弟の可能性も捨てきれません。
そしてアジスキタカヒコは、入彦となっているから入婿になったということなのでは。そう、玉櫛姫とアジスキタカヒコは実は婚姻関係にあったのでは。。。
富家の口伝でには八重波津身と玉櫛姫が婚姻関係にあったとされていますが、それは否定できません。限りなく真実なのではと思います。
2人共なのか。。。沼河比売と八重波津身、鳥耳姫と八重波津身は婚姻関係にあったと思います。恐らく玉櫛姫とも。。
ですが、例えば玉櫛姫、活玉依姫、勢夜陀多良比売は本当に同一姫なのか。それらが別神で姉妹ならば
玉櫛と名のつく別の玉櫛姫とアジスキタカヒコは結婚したのかもしれない。
つまり、阿波に関係ある三島溝杭一族の入婿となり、アジスキタカヒコの名前を変え、天事代主籖入彦命となったのではないのでしょうか。
四国徳島に事代主の神社が結構あるのは、その事代主とは、アジスキタカヒコのことで、
その地で玉櫛と名がつき、阿波国と関係ある溝杭の姫と一時暮らしたからなのでは。
そして、玉櫛姫の父上である三嶋溝杭命＝賀茂建角身命説もあることから、アジスキタカヒコは賀茂系になっていき、山城、京都の上賀茂神社で大神となったのでは。なので奈良に坐す事代主と、山城京都に坐す事代主は別で、前者がクシヒカタが祀った八重波津身、後者が賀茂建角身命の一族が祀ったアジスキタカヒコだったのではないでしょうか。
そうすると、大山の大神山神社の相見宮司がアジスキタカヒコは四国へ行き、その末裔であられることも納得がいきます。古事記おじさんという方がブログをまとめて、古事記謎解きガイドブックにしておられて、
2023年に新訂版が出ました。それによると、平成もだいぶあとになってカミングアウトしたのもわかります。
出雲王家ツートップの例の事件に関与したかもしれない天孫系のアマノワカヒコに腹を立て◯害した
アジスキタカヒコはお尋ねものとなり、身を隠して四国に渡り、名前も変えたのでは。。。
また、新撰姓氏録には、地祇系の事代主と、天神系の事代主がハッキリと分けられて書いてあります。
ですがここからは、別の視点でもっと怖い考え方もできてしまいます。
天事代主籖入彦命は、「天」「虚」天と空＝天神系。。。これはアジスキタカヒコと入れ替わった、アマノワカヒコが次期事代主になってしまって入婿となった。。。
とも考えられてしまいます。アジスキタカヒコは、どう考えても地祇系。三嶋溝杭に入婿となったからといって天神系にはならない。。では返り矢で亡くなった方は実はアマノワカヒコではなく、逆でアジスキタカヒコ。。
。。イヤイヤ違う、こんなブラックなことはあり得ないし失礼すぎますね。
でも、アジスキタカヒコを偲び称えた和歌を下照姫が詠む。。記紀にはソックリさんとか、入れ替わり、ものが喋れないアジスキタカヒコ、こんなエピソード重要でわざわざ入れる必要あるのか？という感じがします。
あらゆるヒントを柿本人麻呂と太安麻呂は敢えてわかりにくく伝えてる可能性も考えます。
八重波津身さまも、どこかにお隠れになったと（ほんとは違うけど）書かれてる。
アマノワカヒコとアジスキタカヒコがそっくりだったのではなくて、八重事代主とアジスキタカヒコがそっくりだったというビックリな可能性を考察してる人もいるくらいです。
事代主2人説は考察の価値はあります。そしてアマノワカヒコがアジスキタカヒコとどう関係しているのか。阿波古代史に興味がわいています。
考察は自由。
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漏れ聞くところ、件の神話にあるような王族、貴人らは、
例え血を分けた近親者でも葬儀の場には絶対寄り付き、近寄る等もってのほかの志儀。
万が一、たまたま通行中でも葬儀、死人に関わる(近づいただけでも)と
王族、貴人の特権、地位、もし嗣子(太子)だった場合にはその地位権利を剥奪され兼ねない重大な罪(死穢)を負ったと言いますから、
王族、それも神門臣王家の嗣子～当主で在られたアジスキタカヒコさまがその様な場所、場面に関わる事は一切なかったはず
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はい、やはりそうですよね。
出雲族は徹底して死の穢れを嫌いました。
この話は、以前たぬきさんが話してくれたような、出雲王家を貶める意味が含まれているのだと思います。
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