はるか昔、混乱と混沌、戦乱に明け暮れる葦原中国（あしはらなかつくに）。
かつて父母が創り上げた日本の地の惨状を見て、天界のアマテラスは憂いていました。
そこでアマテラスは彼の地を平定するため一柱の神を遣わします。
その神の名は「天饒石国饒石天津日高彦火瓊瓊杵尊」（あめにぎしくににぎしあまつひだかひこほのににぎのみこと）。
略して「ニニギノミコト」です。
アマテラスの孫、いわゆる天孫ニニギは三種の神器と数人の神様を伴って「筑紫の日向の高千穂のくじふる嶽」に降臨するのですが、この場所を巡って幾つか論じられている場所があります。
主力説となる場所は２つ。
宮崎県高千穂の「くしふる峰」。
もうひとつは鹿児島県霧島にある「高千穂峰」。
そんな天孫降臨の地「高千穂峰」を御神体とする宮が「霧島神宮」です。
主祭神はニニギノミコト。
が、この「霧島神宮」はたびたび火山による火災で焼失しており、現在は森深い安全な場所に移設されてます。
そして元あった場所は「古宮址天孫降臨神籬斎場」（ふるみやあとてんそんこうりんひもろぎさいじょう）として現在も聖地として祀られています。
先ほどから写真にあげている場所が「古宮址」です。
「高千穂河原」と呼ばれることもあり、「天孫降臨御神火祭」が毎年11月10日に行われています。
現在は社殿は無く、小さな祭壇があるのみの場所。
しかし気の置けない何かを感じる、そんな場所なのです。
霧島神宮へやって来ました。
一ノ鳥居、ニノ鳥居と抜けていきます。
遠くには雲海が見えていました。
三ノ鳥居の先には本殿。
国家に謳われる「さざれ石」もあります。
参道を進むと、やがて社殿が見えてきました。
鬱蒼とした杜に囲まれて、焼失と再建を繰り返してきた社殿です。
御神木は「霧島メアサ」と呼ばれる杉の大木。
樹齢800年、樹高38.2m、南九州の杉の祖にあたる霧島杉です。
パワーの強い御神木との評判も高い。
ある一角から御神木を望むと枝に神様のような、神官さんのような影が見えます。
早朝の神社は気持ちが良いです。
ひときわ冷たい手水の水も気を引き締めます。
風が爽やかに駆け抜ける。
皇居、富士山、伊勢神宮とつながる「レイライン」上にあるという「霧島神宮」。
その威光はとても素晴らしいです。
しかし霧島神宮の真髄は裏の森にありました。
本殿左手からまずは旧参道に降りてみます。
霧島七不思議のひとつ、「御手洗川」（みたらしがわ）がありました。
11月から4月ごろまではほとんど枯れて、5月ごろから大量の水が湧き出ると云います。
天孫降臨の際、天ノ川から持ってきた「天真名井」（あめのまない）がまじっていると伝わります。
そばには「鎮守神社」があり、
横には霧島六所権現の祖「性空上人」の墓もあります。
旧参道は古い石の階段で、趣を感じます。
神様との約束を破った亀が石になったと伝わる「亀石」も霧島七不思議のひとつ。
旧参道を登り本殿方向へ戻ります。
今度は本殿手前から森の方へ向かいましょう。
森へ足を踏み入れると、そこはきらびやかな本殿とは別世界が広がっていました。
深い森の中にあるのは「山神社」。
鳥居をくぐり結界の中へ。
強い神気の中でたたずむ小さな祠。
大木の生気が生々しく降り注いでいます。
溢れ出す生気で、辺りは満たされています。
森の生命力に、畏敬の念を感じずにはいられませんでした。
偲フ花 
こんにちは。
一枚岩ではない尾張氏からの蘇我氏の考証のため、近江東海とグルグル回ってましたが。。。あと樟葉、枚方界隈とか。。福井県とか（オホド大君こと継体天皇謎すぎて）
よく考えたら物部氏もこれまた一枚岩ではなく、難しいですねえ。
この霧島の山神社、すごく気になってました。御手洗川も。写真も素敵ですね。
ひとつ質問があります〜
ニニギこと崇神て木花咲耶姫と結婚してて、その子孫が吾平津姫なんですっけ？つまり、神武（=天叢雲）の最初の妃って、日向なのかな？宮崎？どうしてヤマトより先に日向の木花咲耶姫だったんでしょうか？
その後にヤマト戻って、玉櫛姫の娘、五十鈴姫と結婚して磯城王朝系天皇に繋がる〜の途中にイカリヒメも娶って天之御影→海部。。
んじゃ、天叢雲って穂屋姫と天香具山こと五十猛の御子で、大和で産まれたはずなんだけど。。。日向の国とか、もしかすると鹿児島の蒲生かもしれないけど、
なんで叢雲は九州行ってんの？？？隼人とか熊襲とか関係あるんですかね。。。
蒲生（かもう）町は、鹿児島県の中央部にあった町で、あいら郡のこと。この姶良（あいら）とは、吾平津姫（あひらつひめ）のことであり、神武が九州で娶った最初の妻である、と何方かの手記で読みました。でこの姶良郡でいまの鹿屋木花咲耶姫のお母さんがカヤ姫と言うから鹿屋市になったとの由来を最近知りました。伽耶なの〜？？？これはわかりませんが(^_^;)
まわりくどくてすみません
質問とは、
木花咲耶姫の子孫の吾平津姫を最初に娶ったのは、そもそも天叢雲は子の姫を娶るのに、当時は通い婚だから、わざわざ宮崎か鹿児島？どっちが日向かわからんけど、大和から行ってたんですよね？？？崇神天皇と同じ血筋の母系を娶って。。
なんで九州まで行ったんでしょうか。
鉄の確保ルートは、伽耶〜丹波丹後〜近江〜東海ルート、伽耶〜北九州〜出雲＆吉備ルート。。 鉄確保以外で木花咲耶姫の母系と婚姻関係を結ぶのは、大山祇の父系との関係性のため？わかりません。
気になった理由は、大神神社の山頂の日向って、ホンマの日向で宮崎か鹿児島で、吾平津姫との御子という可能性はあるんかなとか思いだしたからです。
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村雲の話とニニギ＝イニエの話は全く別の時代の話になるので、整理する必要がありますね。
つまり村雲は九州まで通い婚してませんが、神八井耳の話は割と九州にありますので、八井耳の子孫は日向の姫を娶った可能性は高いです。
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確かに冨家伝承の大元シリーズの系図には、吾平津姫と叢雲の姻戚関係はなかったような。。
神八井耳、３人の耳がつく御子同士の相続争いに敗れて四国伊予に行って尾張？ えーっと多氏と関係あって。。
それから子孫に中臣、鹿島神宮に神八井耳をホントは祀ってたんですよね、それを子孫の藤原氏が神八井耳から、祭神を武御雷に変えて。。武御雷の名前って磯城王朝の建甕槌のパクリでしたよね確か。その八井耳さんは子孫が日向の姫を娶ってた可能性ありですか。。手研耳命って記紀にしか出てきませんよね。。吾平津姫と
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なんか色々と情報が混ざっていませんかね。
根拠のある情報なのか、妄想混じりの話なのか、出芽さんのおっしゃる内容がいまひとつ理解できないです😅💦
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はい。スミマセン。
混乱しています。古事記と書紀を見直し初めていて。吾平津姫は富家伝承の系図には出てませんよね。
叢雲さんが、
徳島の方の神社に祀られていたり、なんか日向にも関係性がありそうな情報に踊らされています。整理整頓されてから質問🙋すべきでした。
山神社行ってマイナスイオン浴びたいです笑
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おっしゃるように、日本書紀は藤原氏の意向が強く反映されていると思われ、外交を有利にするための改変ありきの書だと考えられます。
対して古事記は安万侶と同じ環境の中でも人麿の意思が感じられます。
彼の意図を如何にして汲み取るかが、大事なのかと。
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（続きです笑）
吾平津姫と神武の間の御子が手研耳命と記紀でされてるのはこれも創作ですよね？そもそも、書紀のこの神武とは叢雲ではなくて崇神イニエですもんね。
大神神社の日向御子はやはりクシヒカタのことかなあ。。
記紀にある、創作されたデタラメのナガスネヒコって妹の三炊屋姫のことを登美夜日女とかナガスネヒコのことを登美毘古とかって、「登美」をわざわざ使ってるところが、なんかやな感じだなあ、看過できない感じだなあと思います。全てが大彦モデルに全くもってならない。けど、ちょいちょい史実っぽいものも匂わせたりして。
物部の祭祀嫌いの大彦が、とっくに死んでて大和入りしてない饒速日命に妹を嫁がせるわけないし、そもそも物部の系統ではなくて、大彦の子孫はどちらかというと笛吹連系海部とか、タニハ、越前越後、近江、東海の方に繋がる一族。九州からの饒速日命を祖とする崇神の子孫と海部の祖の火明命、日本書紀は物部と尾張の祖は同じだよ〜と、いうシーンをナガスネヒコで表したかったのかなと思うことにします。古事記は人麻呂コードだとして見直す価値がすごくあるなあと思っています。が。。書紀はもう不比等にとって宿敵の尾張氏や蘇我氏の活躍を書いたり天皇の血脈に入れてたまるかという本であって、外交アピールと持統上げ上げのための偽書だと頭では思っていますが、時々、ちょいちょい富家の系図の名前出してきて（●｀ε´●）
例えば三炊屋姫は、穂屋姫を彷彿とさせるような名前ですけど、なんか甕で星神を匂わせてたり、ミカシキで甕+シキ=磯城もなんか当て字っぽくて、これまた無視できない。ウマシ穂屋姫というくらいだから、ヒコホホデミこと崇神からのウマシマジ、つまり思いっきし物部ぢゃ〜んなのに姑息な気になる名前にしてるのが腹立ちます。
今、富家伝承の系図で？？？になっているのは、丹波の伊加里姫は、五条先生のブログで、井光姫だと学んでよくわかりました、が。。。豊水富姫は富家の姫なんですよね。。で、豊水富姫のお母さんて。。誰？(TOT)(TOT)(TOT)
とりとめもなく毎度スミマセンm(__)m🙏
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