福岡県八女市に九州地方北部で最大規模の古墳、「岩戸山古墳」（いわとやまこふん）があります。
その巨大な前方後円墳は、「磐井の乱」（いわいのらん）で有名な、「筑紫君磐井」が生前に築いた古墳であると云います。
駐車場に車を停め、古墳に向かって歩いていると、磐井氏の像がありました。
なかなか厳つい顔つきです。
歴史では反乱を起こした国賊と扱われていますが、八女にこれほど大きな古墳を築かせたということは、それなりに慕う者も多かったということでしょうか。
すぐに平たい場所に出ました。
「別区」（べっく）と呼ばれる後円部に造られた広い空間です。
この別区ようなものを持つ古墳は全国でもこの古墳だけだということで、『筑紫国風土記』によると、ここで裁判が行われていたらしい記述があります。
また特別な祭祀場とも考えられています。
別区の端に、埴輪のような石造物が並べられていました。
円墳部をぐるりと回ると、神社が建てられていました。
神功皇后の三韓征伐は、辰韓の王子「天日槍」の子孫である皇后が、その遺産の分与を求めて、新羅を攻めたものでした。
武内襲津彦の指令のもと、朝鮮半島に集結した和船の数は錚々たるものだったということで、これに新羅と百済・高句麗が大和に朝貢することを約束しました。
それ以来、朝鮮半島から和国への年貢納入が続きました。
神功皇后の御子は7歳で夭折しますが、皇后はこれを隠し、養子を迎え応神大王として即位させました。
さらに平群家のオオサザキが次の大王となりますが、朝鮮方面にはこれを隠し、あたかも神功皇后の子孫が代々大王家を務めているかのように見せかけました。
その甲斐あり、平群王朝時代も、朝貢は続いたと云います。
平群王朝時代になって、三韓に年貢を取り立てるのを面倒に思った大王は、朝鮮半島の南岸に、それを取りまとめさせる役所を造りました。
それが「任那」です。
当時、年貢を集め和国に送る役を担ったのが任那の「穂積押山守」です。
継体大王の治政6年、大雀王朝が絶え、新しく蘇我王朝が出来たことが、百済の政府に報告されました。
百済は年貢奉納は大雀王朝に対し約束したもので、新王朝は年貢を受ける権利はない、と主張しました。
このことに、大和の重臣たちは相談しましたが、大伴大連と穂積守の意見によって妥協して、任那の領地のうちの上タリと下タリ・サダ・ムロの4県だけを与えることにしました。
この勅令を、後で聞いた「カナヒ大兄王子」（安閑）は驚いて駆けつけ、百済の使者に勅令の廃止を説得しましたが、百済の使者は、もはや受け付けなかったと云います。
都の人々は、「大伴大連と穂積守が、百済から賄賂を貰ったのだろう」と噂しました。
百済が大和の許可により、4県を得たことを知った新羅は、当然、大和に任那の割譲を求めました。
大和はこの新羅の要求を断ります。
これに対し、当時、外国船の監視と港の管理を任されていた筑紫国造に、新羅は賄賂を贈って、任那の南加羅とトクコトンの地を奪ったのです。
それに対し大和王朝は、新羅から2県を奪い返すことを、近江の「毛野臣」に命じました。
毛野臣は、武内臣大田根の子「波多八代」の子孫だと云われています。
彼は兵6万を率いて、新羅に向かいました。
古墳を周回していると、ひっそりと奥に続く階段がありました。
登っていくと、奥にも社殿がありました。
継体天皇治世の21年6月に、筑紫国造「磐井」は筑紫と豊国から兵を集め、毛野臣の軍を遮りました。
磐井はかつての磯城・大和王朝の雄「大彦」の子孫でした。
彼は毛野臣に向かって言います。
「おまえは、音の友達じゃないか。肩を擦れ合い、同じ釜の飯を食った仲じゃないか。なんで使者となり、威張って俺を責めるんだ」と。
これは「磐井の乱」と呼ばれています。
毛野臣軍は援軍を求め、都から物部連が将軍となり、軍勢を率いて8月にやってきます。
戦いは九州各地に広がり、翌年11月まで及びました。
古墳奥の社の中には、顔の白い人形のようなものが祀られ、ちょっと怖かったです。
さらにそこから続く道。
どうやらそこは、円墳の頂部のようです。
下の神社の元宮のようでした。
再び別区に戻って来ました。
日本書紀では、筑後川中流域で激戦があり、磐井は斬られ、戦死したことになっています。
しかし地元が書いた『筑後国風土記』逸文には、磐井は豊前国上毛野県に逃れ、山岳に単独で隠れてしまい見つからなかった、と書かれています。
この時、逃亡した磐井が見つからないのに腹を立てた官軍の兵士たちは、当墳の石馬の首を腹いせに切り落としたと記されていました。
12月には、筑紫君磐井の子「葛子」は父の罪に連座となるのを恐れて、糟屋屯倉を捧げて、死罪をまぬがれました。
磐井の乱が鎮圧された後、毛野臣軍は任那に到着しますが、そこで毛野臣は病死します。
後任として「天小屋根」「雷大臣」の子孫、「上毛野直」が任那に趣き、新羅の海岸を征服、、南加羅とトクコトンを奪い返したと云います。
その功績により、上毛野直は壱岐島の造に任命されました。
磐井氏が没落し、失業した古墳造りの技術者は、出雲や伯耆国などに移住したと伝えられています。
偲フ花 
narisawa110
後年に天武期に復権をするまでは、安曇族の移動に関する考察としてはやはり磐井の乱でしょうか？
尾張氏と安曇氏の組み合わせが日本海側などを通り、北上したのかもしれませんね。昔の習慣に習うのであれば、志賀島神社や、宮地嶽古墳は、墓守として残留を許された場所なのかもしれません。
故に菅原天満宮の所もかつては安曇氏の土地であったとする先生のお話も繋がる気がします。
律令期以前の安曇氏の移動とすればそんな感じでしょうか。
他には、瀬織津姫が無視されたのは、石川、蘇我氏系の姫だったので記載されなかったくらいしか思いつきませんが、大祓詞の成立から推測すると、時代が近すぎて神格化するのには間に合わない気がします。
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時代的な考証が難しいですね。
安曇族の北上は、何時ごろなされたのか、一気に移動したのかどうかも定かではありません。
口伝がありそうなものなのですがね。
磐井の乱も僕自身、まだピンときていなくて、考証を深める必要性を感じます。
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narisawa110
よく考えると、石見の物部神社と弥彦神社は、神社の規模が逆転しているだけで、新潟のそれとまるっきり合わせ鏡の様ですね。物部、神戸、大彦の組み合わせです。新潟には三島郡とタキツヒメ信仰がありますので。
一応、大彦は出雲まで救援要請しに来てるとのことなので出雲にも拠点もあったのでしょう。
律令制以降の高橋家と安曇氏の膳職の争いは、元々が一つの家だった時がありその際に膳職を貰い、後年に親戚同士で争ったと仮定しました。つまり、子孫が高橋を名乗ったり安曇氏を名乗ったりしたという可能性です。
今現在、安曇姓は名乗る人が少なく、高橋家が圧倒しています。宗旨替えすれば元々親戚同士ですから膳職の仕事は回して貰えたのかもしれません。
記紀には書かれませんでしたが、後年の藤原氏の様に高橋家を名乗ると良い事があった様に思えます。
膳職は元々一つでしたが、律令時代に大膳職と内膳司に分立したそうです。この内膳司の長官を争った様ですね。
じゃあという事で大膳職を調べるとこちらも高橋家が入り込んでいます。
後年の927年ころの延喜式によれば頃の大膳職には御食津神社・火雷神社・高倍神社の3社が祀られていた様です。
高橋氏文の逸文によれば、上総の安房大神（現在の安房神社に比定）がその御食津神（文中では御食都神と表記）であるという事で、ここでも出雲伝承の、神門臣大滝から海部化した事の様な事が書かれています。
安房信仰、大御食信仰の担い手は、単純に忌部氏や太田家ではなく、景行期（ムツカリが居た時代）に物部と仲が良かった神戸家と、尾張家が関わっていると考えます。
つまり、物部、神戸家、尾張家が元になっている事が、島根、新潟、関東の関係から妄想できる訳であります。
都道府県ランキングだと、高橋氏分布は、東日本以外だと安芸国と島根は上位に来ますね。
島根県苗字ランキング〜ﾊﾟﾌﾊﾟﾌw
金子先生より田中さんは物部系でしたっけ。佐々木氏は、確か大彦？お菓子にもあった女性ランキング一位の山本さんはこれから勉強。高橋さんは、大彦と神戸氏、安曇氏が混じっているのかな〜というのが今回の妄想です。
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姓が多いというのは、確かに古い時代にもてはやされて人気があったことの表れでしょうね。
膳職に関しても、よくある本家・元祖の争いがあったのだろうと思われますね。
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narisawa110
山本家に関しては多少の収穫がありました。越智系があるんですね。いつもの古代豪族系図収攬より
時代的に後年の分化は強引に無視しました。
・越智系（三島大祝家）
・加茂系（上賀茂・下賀茂社家分裂後に名乗り始める→対象外）
・日下部系（開化・ヒコイマス系鎌倉以降になのる→対象外）
・為奈系（宣化天皇系→蘇我系になるので一応対象外）
この中で一番古いと思われるのが越智系でした。小市国造家の祖から、越智郡大領の越智玉興より、三代目で三島家と越智宿禰に分かれますが、その三島家が居たところが、何と「高橋郷」と言う場所だったようです。
その分かれたあとその孫の代で４つの家に分かれますが、そのうちの一つが一時的に山本家を名乗り直ぐに高橋家にかわります。鎌倉時代には関東御家人になります。
もう一つの家もほぼ同じ時期に高橋家を名乗りますが、興味深いことに名乗り始めて二代目の名前が「高家」を名乗るので、高家（たかはし）神社の定義が揺らいできますね。高家＝高橋＝越智三島の可能性が出てきます。
新潟の二田物部神社の宮司さんも今は三島ですが、かつては越智と呼ばれたことから、山本姓に近いのは越智系という気がしてきます。
早くに分かれた本家筋は河野家になったようですね。
果たして、新潟の弥彦神社の高橋家は、大彦系というイメージが強かったですが、出雲口伝的に言えば一番彼を支えたのが分家系の布施氏という事であれば、弥彦の神はもしかしたら、越智か郷戸家に近いイメージになると思います。
確か、２組道祖神の北限が、新潟の信濃川の河口の白山神社のそれであったと記憶しています。
そうすると
田中さん（約8,800人）→物部系（本質が、物部首系か連系かは今後の勉強要。首系なら郷戸家が入る）
山本さん（約7,700人）→越智系、高橋家の祖
佐々木さん（約7,200人）→大彦系（この家が海部、尾張、安曇に近い）
藤原さん（約6,700人）→一部が地元の宮司家が強制的に藤原を名乗らされる。（長野県では三島家の祖に藤原姓が多い。）
高橋さん（約6,000人）→元は大彦系と三島系。思ったより三島の色彩が強い可能性がある。
私の持ってる物では今のところ、ここまでが限界です。
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越智が来ましたか😏
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