吉備津から美作地方へ向かう途中、岡山県赤磐市の山中にある備前国一宮「石上布都魂神社」（いそのかみふつみたまじんじゃ）を訪ねました。

一ノ鳥居までもずいぶん山道を走ってきましたが、案内板によるとこの先に本社があり、さらに奥に本宮が鎮座しているとあります。山頂付近には磐座の姿も。

そのまま車で登っていると、道脇に小さめの鳥居がありました。
手前は木の根道になっており、車道ができる前は徒歩で、参拝者はこちらを登り進んでいたことでしょう。

駐車スペースに車を止めると、そこから先は蛇の通り道のような細い参道を登ります。

しばらく行くと

境内が見えてきました。

さほど広くはない敷地に建つ社殿。

当社祭神は「素盞嗚尊」（すさのおのみこと）一柱です。

創建は不詳ですが、スサノオがヤマタノオロチを倒した剣「布都御魂」（ふつのみたま）を磐座に奉納したのが起源とされています。

さて、磐座までどのくらい登るのか不安でしたが、10分程度とはありがたい。

スサノオさんちょろいな、などと油断していると、

「意志の坂道」なるものが突然出現。
僕は潔癖も潔癖、不浄のかけらも持ち合わせていない、ということにしているので大丈夫です。たぶん。
満93歳のご婦人も制覇とは私も行かねばなるまい。
ところで必要な強いものって何？何なの？

あああああああああ…

もはや道とも呼べぬ。
ご婦人スゲえ。

日本書紀の一書に「其の蛇を断ちし剣をば、なづけて蛇之麁（おろちのあらまさ）と日ふ。此は今石上に在す」と記され、また一書に「素盞嗚尊、乃ち天蝿断（あめのはばきり）の剣を以て、其の大蛇を斬りたまふ」と記されています。

明治時代まで当地では、スサノオがヤマタノオロチを斬った剣を布都御魂と伝えられていましたが、明治3年（1870年）の『神社明細帳』では神話の記述に従って十握剣（とつかのつるぎ）と書かれました。

この十握剣を祀ったのが当社の創始と伝えられており、剣は仁徳天皇の時代に大和国の石上神宮へ遷されたと云われ、そのことは石上神宮の社伝にも記されていると云います。

故に石上布都魂神社は奈良の石上神宮の元社であると言われていますが、石上神宮側ではこれを否定しているとも聞きます。
果たして真実はいかに。

スサノオがヤマタノオロチを斬った剣については、石上神宮では「布都斯魂剣」（ふつしみたまのつるぎ）とされ、この剣が「天羽々斬剣」（あめのはばきりのつるぎ）であるという設定になっています。つまり、布都御魂剣と布都斯魂剣は別々の剣として扱われているのです。

布都御魂剣の「フツ」は剣で物を切断する時の「フツ」という音から来ていると一般的には考えられていますが、フツとは徐福の別の呼び名「徐市」（じよふつ）から来ています。
つまり「フツの御魂」とは「徐福の御霊」なのです。

僕の口からひぃひぃと喘ぎ声が聞こえ始めるころ、鳥居が見えてきました。

あとひと階段登れば本宮です。

この階段は「迫龍の段段」と呼ばれています。
なぜ迫龍なのでしょうか。迫龍とは「白龍」もしくは「伯龍」なのではないでしょうか。

なんとか階段を登りきって振り返ると、

確かに蛟のような白い龍の姿がそこにありました。

そしてようやく磐座とご対面です。

山頂に覆い被さるように鎮座する磐座、

それを背にするように小さな社が建っています。

かつては布都御魂剣が祀られ、今はスサノオを祭神とする石上布都魂神社本宮。
しかしスサノオは徐福のことですし、布都御魂も徐福の御霊であるので、祭神は基本的に変わっていないことになります。

赤い鉄線が張り巡らされ、禁足地となっている磐座、

そのこんもりとした岩の上に、ぼつぼつとイボのような石がちらほら置かれています。

磐座は半面が絶壁のため周回できなくなっており、全貌を知ることは難しいです。

それでも可能な範囲で見てみると、

一部出っ張った部分があります。

こじつけかもしれませんが、僕はこれは亀の頭のように思えました。

そう思ってみれば、磐座全体が亀の甲羅のように、見えなくもなくもなくもない、ような気がします、たぶん。

さて、伝承によればヤマタノオロチを退治したスサノオは、その剣を石の上に置いた、だから「石上」であるとします。
石上神宮は徐福の血を引き、大和に東征してきた九州物部族が和邇王家の土地を奪い、拠点とした聖地の一つです。
ではここ石上布都魂神社も物部の拠点だったのでしょうか。

いや、当地は同じ徐福の血を引いてはいても海部系フトニ大君の息子、吉備津彦兄弟が拠点とした場所の一つではないでしょうか。
吉備族らは鉄を求めて、美作方面まで制圧したと伝えられます。

そしてここで切られたオロチとは出雲族の事でしょう。
この磐座を祀っていた一族とは本来、出雲族であった可能性が高いと思われます。

がしかし、この磐座が亀の磐座であるのなら、少し面白い可能性を妄想するのです。

本宮から下山途中、出雲人らしき石像があり、

そこに「天女の腰掛」という案内板を発見しました。

が、どこを指しているのかよく分かりません。

これかえ？

本社に降りてきて、御朱印をもらえないものかと彷徨いていると、なに、自動授与機？

まさかの御朱印自動販売機がありました。ハイテクぅ。

僕は御朱印と一緒に十握剣のお守りを購入しました。

石上布都魂神社は明治43年の火災によっ て貴重な棟礼等ことごとく消失したのだそうです。

現宮司は江戸時代に古代氏族物部姓を授かった物部宮司とのこと。
本社には石上布都魂神社復興350年記念の集合写真が掲げられていました。

そこに写っている方は、とても上品で人の良さそうな、優しいお顔の方でした。
僕は、ヤマタノオロチ神話が伝わる当地は、本来は出雲系一族の土地だったと考えます。
そこへ鉄を求めた吉備族がやってきて制圧したというのが真実でしょう。
吉備族はスサノオの血を引く民族でした。

では宮司家の物部氏は吉備津彦のご子孫なのか、はたまた大和から送り込まれてきた物部本家のご末裔なのか、ひょっとすると出雲族の生き残りなのではないだろうか、そこのところは推してはかるべきということなのでしょう。