静岡県浜松市天竜区水窪町の山中に「足神神社」（あしがみじんじゃ）という、ちょっと変わった神社が鎮座しています。
ここは古来より日本最大級の難所と言われる「青崩峠」の麓になり、脚の病治癒に霊験がある神社で、山深い場所にもかかわらず全国から沢山の参拝者が訪れるのだそうです。
毒々しいガマちゃん発見。
応徳1年（1084年）、信州諏訪大社社家の守屋辰次郎畑義入道が、諏訪大明神の御幣を背負って、数人の家臣とともに当地を訪れ開墾し、永住の地と定めました。
当社の所在地「辰ノ戸」（たつんど）は辰次郎畑義入道を「辰殿」と呼んだことに由来しているといいます。
鎌倉時代（1250年代）、一人の旅の僧が当地を訪れた時、高熱で倒れ動けなくなってしまいました。
この時、五代目の守屋辰次郎が手厚く看病し、僧は数日後に全快しました。
この旅僧は、実は執権・北条時頼公であったと云います。
時頼公は書状に「辰次郎こそ医術に優れ、仁徳、人望厚き無類の名庄屋である。高齢のため万一何かあれば、ゆかりの地にその徳を讃えて霊神として末永く祀るべし」と記され、これによって人々は辰次郎亡き後、彼を「足神霊神」として祀ったのだそうです。
簡素な社殿ながら荘厳な趣を感じるのは、背後の山の気配が濃密だからでしょうか。
境内社の中を覗くと、足形の彫り物がたくさん奉納しあり、ギョッとしました。
長野の諏訪大社社家だったという守屋の辰次郎某は、なにゆえ諏訪を離れてこのような辺鄙な場所に定住したのでしょうか。
そもそも諏訪の守屋家って洩矢なのか物部なのか、などと言い出すとまたどっぷり諏訪沼にハマってしまうので、今回はあまり深く考えないことにします。
さて、今回足神神社に立ち寄ったのは、ここに瑟平太郎（しっぺいたろう）の墓があると知ったからです。
残念ながら我らが「志摩リン」はここに立ち寄りませんでしたので、今回しまりん成分は皆無です。
ていうか、この細い道が秋葉街道なのでしょうか。
瑟平太郎は静岡県磐田市の見付天神では、ヒヒを倒した後に見付でお亡くなりになったと伝えられますが、別の話では傷ついた体を引きずって、出身地の光前寺へと帰っていったと語られます。
そしてついに力尽きた瑟平太郎はこの場所で息絶えたのだと云うことです。
御社の前には謎のお供物。
中には瑟平太郎を象った、可愛い石碑が祀られていました。
この社は巨石の前にあり、
辺りにも磐座と思われる高く積まれた巨石があります。
青崩峠は、徳川家康と戦うために武田信玄が軍勢を引き連れて通ったとも。
秋葉街道は古来より重要な道だったのです。
ここには塩の道「足神様の銘水」と呼ばれる湧水があります。
この水は地下が大きな椀型の岩盤になっていて、熊伏岳などから流れ込む水を溜め込んでいるのだそうです。
すぐ近くに川が流れていますが、それとは水脈を異とするようで不思議なものです。
あたりと違った水質の水が湧くという干珠満珠伝承の井というものが各地にありますが、それはこのような地質によるものかもしれません。
また足神様の銘水の周りの石は牡蠣の化石だそうで、標高850mの当地が2000万～3000万年前は海の中だったという話にもロマンを感じます。
秋葉神社から続く塩の道、秋葉の本質も火の神としながら、山頂の機織井を命の水として大切に崇めていました。
天竜川を諏訪に向けて遡った古代氏族は、こうした命の水のありかを探して旅したのかもしれません。
偲フ花 
narisawa110
ミシャクジって諏訪発祥と言われる割に、ちょっと展開が広すぎると思いませんですか？
南木曽のミルノ宿あたりならまだ分かりますが、志賀や静岡、三重、愛知（ほぼ二百以上）の密度は異常です。
ミシャクジが長野から展開したというよりは、ミシャクジを奉じる一族が長野に来て長期間居ついたとしか最近は思えなくなってきています。それが、今井野菊さん他の、天白との重曹関係。
今井説では天白＝忌部、天白羽命。八坂トメも忌部説をとっています。
そして、ミシャクジの本質が物部氏であるというのであれば、天孫降臨伝承のある「物部と海部の所縁の」水無神社（その周辺に物部ゆかりの神社あり。岐阜にはトオチネと守屋を祀る神社があります。）は島崎藤村のお父さんが宮司をしていた神社で、熱田の草薙の剣の疎開先の神社です。木曽にも水無神社があり、追い立てられて神輿を落としたとの逸話が伝わります。
後発の書籍、天白紀行では、信濃発祥ではなく、その前の東海からの侵入なのではないか説をとっています。
松本市の弘法山方墳も、東海系の土器との境目にあたる位置に属します。
物部が歩き回った地域はタケル伝承がある地域と推測されますが、群馬６７社、さいたま４４社、山梨１６０社は、千鹿頭神に重なっており独自勢力ではありません。
つまり、大彦＋越智勢力側になると途端に少なくなります。新潟県は０。飯山あたりで終わりです
唯一の例外は佐渡島で、あそこだけ砂金が欲しかったのか、新潟の氏族である本間氏が「守屋系」です。
あと、武甲山社家も熊野修験系で守屋姓。共に神長官家以下の代数です。
諏訪のミシャクジ＝産土説は、藤森先生の書籍が発端で、それが独り歩きしすぎているような気がします。
因みに、藤森先生の「諏訪大社」の表紙には、御柱の写真が使われていますが、×印が刻まれている貴重なモノになっています。
ミシャクジが５社以下の県は、栃木（千鹿頭に重なる）、奈良、京都、和歌山です。
つまり、東征以降に、劇的に物部氏が全国に都落ちした事件があったとしか思えず、我々が思っている以上に近代の出来事であった可能性が高い（用明期以降？）としか思えないのです。
いいねいいね: 1人
物部は大和では相当嫌われていたらしく、本家でさえ九州落ちしていますね。武力に長けていた物部ですから、都に居座ったものもいたでしょうが、大半が全国落ちしていても不思議ではありません。
彼らの信仰の本家が石上神宮であれば、石神（シャクジン）信仰が全国に広まってもおかしくありません。
ただ、諏訪のミシャクジ信仰だけが異質な気がするのですが、これは古来のソソウ神信仰や狩猟民の信仰に上書きされたからでしょうか。
話は変わりますが、来月あたり、紅葉姫の伝承を追いに、戸隠方面へ行こうと思っています。戸隠はもう寒いでしょうね。
いいねいいね
守屋辰次郎は北条時頼公に発熱剤でも盛ったんですかい🐥あぁ出来過ぎた物語と足止め神伝説…🐣
いいねいいね: 1人
さて、真偽の程はいかに
いいねいいね: 1人