大阪府大阪市鶴見区の雑然とした街中に、

「阿遅速雄神社」（あちはやをじんじゃ）が鎮座しています。

延喜式神名帳に記されている式内社とされています。

正門の脇には、慶応4年（1868年）にお陰参りの結縁として制作された「お陰燈籠」があり、

仁徳天皇が病を得た際、阿遅金且高日子根神が夢枕に立ち、「皇居の東にある池の菖蒲を祭れば快癒する」というお告げを受け、その通りにしたところ病が癒えたと伝えられる「菖蒲神池」があります。

当社は江戸時代までは「八剣神社」と称されていましたが、式内社の比定にあたっていた並河誠所により、当社が延喜式における阿遅速雄神社とされました。
これにより置かれた「阿遅速雄社社号標石」は、高さ96cm、一辺24cm四方の花崗岩製の標石で、並河誠所の弟子・久保重宜が元文元年（1736年）から2年（1737年）にかけて建てたものと伝えられます。

祭神は「阿遅鉏高日子根神」（あぢすきたかひこねのかみ）で、「八劔大神」（やつるぎだいじん）を配祀しています。

社伝によれば、祭神の阿遅鉏高日子根神は摂津国に降臨し土地を拓き、民に農耕の業を授けたとあり、この地の守護神として祀られたと伝えられます。

創建は不詳で、古代は阿遅経宮（あぢふのみや）又は浦明神と称され、のち八劒大明神と称えられていました。
天智天皇7年（668年）、新羅の僧・道行が三種の神器のひとつ「草薙剣」を盗み出す「草薙剣盗難事件」が起きます。
道行が船で新羅に逃げ帰ろうとしたその時、突然の嵐に巻き込まれ、これを神罰と恐れた道行は剣を途中の河口に投げ捨てました。
その後、草薙剣は里人により拾われ、この神社に一時納められたと、由来にあります。

その後、草薙剣は無事に熱田神宮に返還され、当社は「八剣神社」と称し、現在も例祭日には熱田神宮より宮司か神職が参拝、熱田神宮の例祭日には、当社の宮司などが参列する慣習が続いているとのことです。

いや、でもちょっと待ってください。
阿智速雄って、タケミナカタの子孫の「会知早雄」（おうじはやお）なんじゃないの～！！

そしてあわよくば、阿智、会知は「越智」なんじゃないの～っ！！
って、神職さんに伺ったら、

「阿智速雄はアジスキタカヒコ（ネ）の息子で、父神を祀ったと伝わっております。その方とは別人ではないでしょうか」
とのことでした。しゅん😔。

本殿脇に立つ「相殿社」は、天照皇大神、大国主大神、大歳大神、事代主大神、大地主大神、春日大神、住吉大神、八幡大神、金刀比羅大神が祀られてており、出雲色が強く出ています。
が、

境内には、樹齢1000年と伝わる大クスノキもあり、

楠木稲荷社なんてのもあるんですよね。

楠木氏の本姓は橘氏で、正確な出自は不明。諸説ある。
『系図纂要』などでは伊予橘氏（越智氏の分家）の橘遠保の末裔とされる。

やっぱり怪しい・・・

僕が、阿智速雄は会知早雄なんじゃないかと疑うもう一つの理由は、阿智速雄神社から南南西に560mのところ、

大阪市城東区諏訪に鎮座の「諏訪神社」があるから、というのもあります。

諏訪神社も雑多な街中にあるものの、境内はとても落ち着いて良い雰囲気でした。

祭神は「建御名方刀美命」「八坂刀売之命」。
“トミ”付きのタケミナカタさんが祀られています。

創建の年代は不明であるが、境内にある石灯籠に承和3年（836年）4月寄進とあり、平安時代前期にはあったとされます。

天正18年（1590年）に豊臣秀吉によって行われた小田原攻めの時、秀吉が大坂城の天守閣から外を眺めた際に森の様に木が生い茂っていた当社が目に留まり参拝した所、戦に勝利したという逸話が残されています。

その際、秀吉は神社の霊験を得たとして、雄と雌の一対の総毛の獅子を奉納したとされます。

延喜元年（901年）には、菅原道真が大宰府に左遷される途中で当社に立ち寄り、参拝したと伝わり、

その時、公が腰掛けた石というものが祀られています。

以降この地は「左遷道」（させんどう）と呼ばれるようになりましたが、左遷は字が良くないと「左専道」に改められたといいます。
昭和48年（1973年）の住居表示の実施に伴い、この周辺の地名は諏訪1から4丁目に改められ、この道真ゆかりの「左専道」の地名は消滅しています。

夏と秋の神事では、だんじりの曳行が行われており、秋祭りには獅子舞も行われているそうです。
 

ミナカタさんも、道真さんも、時代の変遷に翻弄された方々。
祭りの日には、楽しいひと時をお過ごしいただきたいと、願います。