松江市八雲町平原に鎮座の「宇留布神社」（うるふじんじゃ）を訪ねました。

『出雲国風土記』に記載の「宇流社」、式内社の「宇留布神社」に比定される社で、宇留布山（室山）の中腹にあった三島神社を、明治期に宇留布神社と改称し、国原神社の社地に遷し合祀したとのことです。

「どや、わいウルフっぽいやろ」

宇留布山は神の籠る山で、室山と呼ばれ、次のような話が伝えられます。

「その昔、この地に容姿端麗で笛の上手な媛がいた。
そこへ毎夜、男が通い、媛は妊娠してしまった。
父母は怪しんで、娘にその男の素性を尋ねるが分からないというので、男の着物に麻糸を通した針を刺しておくようにと言いつけた。
夜になって男が訪ねてくると、媛は父母に教えられた通りに着物に針を刺しておいた。
翌朝、その糸をたどってみると、糸は折原の地にまで続いており、そこではじめて、男が蛇男であることを知った。

以来、部落を流れる平原川では鰻を、神の使いであるから捕ってはならないと伝えている」

「そこのおぬし、神の御使いをたらふく食っておるな」

たらふくは食っておりませんが、少々たしなんでおります。
この話はいわゆる蛇婿入（へびむこいり）の苧環型（おだまきがた）、または「緒環伝説」（おだまきでんせつ）と呼ばれる伝承で、有名なものは奈良の三輪山に伝えられています。
また、祖母山の大分側の麓にある「穴森神社」にも「おそろしきものの末なりけり」の話として伝わります。

当社祭神は「大山祇之命」（おおやまつみのみこと）と「木花咲耶姫之命」（このはなさくやひめのみこと）で、
「素盞鳴命」「稲田姫」「天照大神」「伊邪那美命」「稲背脛命」「菅原道真」を配祀します。

宇留布神社は三島家の奉斎であったとのことですが、大山祇が蛇神であったと伝える伝承は珍しいと思います。
また室山の旧社地の前に「室の池」と呼ばれる小池があり、汲んだ水は美酒であったとか、木花咲耶姫がその水で酒を造ったと伝えられています。
これが三輪家であるというのなら、さもありなんというところですが、三島というのが面白い。

当鎮座地も、神魂神社と熊野大社の中間の位置にあり、三島家と富家の繋がりの深さが窺えます。
主祭神に大物主ではなく大山祇を持ってきている点でも、やはり三島なのでしょうが、この場合の大山祇は、クナト王ではない方の大山祇ではないかと想像します。
もう一柱の祭神も、木花咲耶姫ではなく姉の方ではなかったか。

蛇と酒は何も、大神神社 太田・三輪家の専売特許というわけではないのでしょう。

不老長寿に絡む白蛇と神酒、変若水の巫女・磐長媛の父親（先祖）は、越智の王ではなかっただろうか、と思い始めています。