「其の伊邪那岐大神は淡海の多賀に坐すなり」
（故其伊耶那岐大神者坐淡海之多賀也）

～『古事記』「真福寺本」

「お伊勢参らばお多賀へ参れ お伊勢お多賀の子でござる」
中世から近世にかけて伊勢神宮・熊野三山とともに「お多賀さん」として親しまれ、庶民の参詣で賑わった「多賀大社」（たがたいしゃ）を訪ねます。

多賀大社は、滋賀県犬上郡多賀町多賀にある神社。
門前にはノスタルジックな店が建ち並びます。

古事記によると、イザナギ・イザナミの夫婦神が様々な神々を産んだのち、「伊耶那岐の大神は淡路（淡海）の多賀にまします」と記されあり、淡海とは近江の琵琶湖であるとして、この多賀の霊地に永久に鎮座したと伝えていました。

確かに多賀大社境内に足を踏み込むと、そこが幽玄の世界であると感じます。

神門の手前には、右手に秋葉神社と愛宕神社、

左手には天満神社があります。
天満神社は今は道真公が祀られるのが常識になっていますが、本来は手間天神として事代主が祀られていました。

鳥居と神門の間にある、大きな石の太鼓橋。

かつて豊臣秀吉が母親の病気の祈願に訪れ、その成就のお礼に寄進したのがこの石橋であると伝えられ、ゆえに「太閤橋」と呼ばれるようです。

多賀大社の祭神は「伊邪那岐命」（いざなぎのみこと）と「伊邪那美命」（いざなみのみこと）。

お伊勢＝天照大神が「お多賀の子」と言われる所以はそこにあります。
かつての人は伊勢の親神を祀る当社に敬意を表し、「お伊勢七度熊野へ三度 お多賀さまへは月参り」との俗謡もあるほどです。

また当社には、お守りとして「しゃもじ」を授ける「お多賀杓子」（おたがじゃくし）という慣わしがあり、これは「お玉杓子」や「オタマジャクシ」の名の由来とされているそうです。

当社の神職は、古代より車戸家が務めており、幕末に出た多賀社大祢宜の車戸宗功は長州藩士や土佐藩士を命がけで援助しました。
また車戸一族は天皇家、公家だけでなく、他にも徳川家、彦根藩、彦根城のためにも奔走したと伝えられます。

古代出雲王家の子孫である「富家」の伝承では、この車戸氏はクナト族、つまり出雲族の末裔であるといいます。
クナト＝車戸ということでしょうか。

つまり多賀大社は、もとはクナトの夫婦神を祭神としていたのだそうです。

クナトの神とは、出雲で大国主が祭祀されるよりも遥か昔から、国の主神として祀られていた神でした。

出雲族の先祖はインドのドラヴィダ族になります。
彼らはある時、交戦的な狩猟系民族「アーリア人」によって奴隷にされるか、国を追われるかの選択を強いられました。
そこでドラヴィダ族のクナト王は民を率い、はるばるロシアから北海道に渡り、出雲まで移住してきたのです。

後の出雲族は、その偉大な王をクナト大神として祀り、后の幸姫（さいひめ）を妃神としてサイノカミの夫婦神として信仰しました。
さらに子孫繁栄を願う出雲族は、夫婦の大神に対し子神を信仰することになります。
その子神にあてがわれたのがインドのガネーシャ神で、出雲では長い鼻を意味するサルタ彦と名付けられました。

しかし、出雲王国の滅亡により、クナト大神の信仰は隠され、記紀の創作により、クナト神はイザナギに、幸姫命はイザナミや瀬織津姫、太陽の女神に変えられました。
多賀大社はその最たる例であり、今のイザナギ、イザナミに祭神を変え、境外摂社の山田神社祭神として猿田彦大神を祀っています。

本殿を右の方向に向かうと、小さな塀で囲まれた場所がありました。

ここにあるのは「寿命石」。

鎌倉時代の僧「重源」は後白河上皇に東大寺再建を命じられました。
しかしその時すでに重源は61歳の高齢、完成まで生きられるか心配になります。
重源は伊勢神宮に三度参拝すると天照大神が夢に現れ「寿命を延ばしたくば、多賀の神に祈願せよ」と言われました。
多賀大社に参拝した満願の日の朝、重源の目の前に「莚」の字のある一枚の虫喰いの柏葉が落ちてきます。
その字は「廿」と「延」に分けられていて、「廿」は20を意味するところから、重源は20年の延命をいただき東大寺再建を成し遂げられたのだということです。
大事業を成し遂げた重源は多賀大社にお礼参りに訪れますが、境内の石に座りこむと、そこで眠るように亡くなりました。

その石こそが「寿命石」。
境内で白い玉石をいただき、そこに願い事を書いて寿命石のそばに奉納すると、後に本殿の庭に敷いていただけるそうです。

境内の西側、「文化財の小径」と書かれた場所を歩きます。

さすが名の通り、文化を感じさせる物を見ることができます。

夷神社（えびすじんじゃ）がありました。

祭神は出雲王国8代目少名彦の八重波津身です。
やはり多賀大社は出雲系神社であるとを感じます。
しかし、

一番外れの境内あった社は「日向神社」と「神明両宮」でした。

神明両宮の祭神は「天照大神」と「豊受大神」、つまり伊勢の内宮と外宮ですが、

日向神社の祭神はあの物部系の瓊瓊杵尊です。

これらの社殿は記紀に則して建てられたものでしょうが、出雲を滅ぼした物部の神を古来の氏神として崇敬していると表記してある点は気になります。

本地を忘れ、体制に則ることに余念がないのは、社が生き残るために仕方がないのだとしても切ないことです。
社家の御子孫の中には一神教に気触れ、スピリチュアルに傾倒しているところなど、甚だ残念。

とはいえ、人の心は変われども此処が出雲祭祀の聖域であることには変わりがないことを、僕はこの後知るのです。

帰り際、境内では朔日参りの市が出ており、あたたかいおでんをいただきました。

そのあと求めた名物の糸切餅は滋味に満ちた優しい甘さと美しい姿に、ほっこりとしたのでした。