高鴨神社：八雲ニ散ル花　25

徐福集団の和国渡来の後に、出雲王の「大国主」と副王「事代主」が、不慮の死を遂げる事件が起きました。
出雲人の中には、渡来集団との共住を嫌う人たちがいましたが、それは西出雲の神門臣家勢力も同じであったと云います。
神門臣家の「多岐津彦」は、「クシヒカタ」を頼リ葛城ヘ移ることを決めました。
彼は家来を連れて、葛城南部に移住し、その方面を開拓します。
葛城は古くは「カヅラキ」と発音したそうですが、今は「カツラギ」と呼ばれています。

クシヒカタの勧めで多岐津彦が住んだ所は、葛城川の上流地域（鳴神上）でした。
彼は父「味鋤高彦命」と祖母「多紀理姫命（多岐津姫）」の霊を祭る社を建てます。
それが「高鴨神社」（たかかもじんじゃ）です。

神社の境内前に遥拝所があります。
こちらも御所を遥拝しているのでしょうか。

高鴨神社は、奈良県御所市鴨神の金剛山東山麓にあります。
当社は京都の賀茂神社（上賀茂神社・下鴨神社）を始めとする全国のカモ（鴨・賀茂・加茂）神社の総本社と称しています。

その根拠は、「当地は鴨氏一族の発祥の地であり、その氏神として祀られたものである」というものです。
鴨氏はこの丘陵から奈良盆地に出て、葛城川の岸辺に移った一族が「鴨都波神社」を、東持田に移った一族が「葛木御歳神社」を祀ったと伝えています。
今は高鴨神社を「上鴨社」、御歳神社を「中鴨社」、鴨都波神社を「下鴨社」と呼ぶ向きもあるようです。
延喜式神名帳では「高鴨阿治須岐託彦根命神社四座」と記載され、名神大社に列し、月次・相嘗・新嘗の幣帛に預ると記されているそうです。

しかしながら富家の伝承によれば、最初に葛城を開拓したのは東出雲王家の「クシヒカタ」であり、彼が建立したのは「鴨都波神社」です。
そして京都の上賀茂・下鴨神社創建の元となった「賀茂建角身命」（カモタテツノミノミコト）はクシヒカタの子孫である「登美家」の出自です。
多岐津彦は西出雲王家「神門臣家」の出身で、後に「高鴨家」と呼ばれるようになります。
葛城という限定された地域に二つの王家末裔が存在したこと、クシヒカタから譲り受けた土地が葛城川上流の高台にあったこと、「鴨」の字を家名に得たことなどが、当社が「カモ社」の総本社であると認知されるに至ったと思われますが、本来は鴨都波神社こそがカモの総本社であると言えます。

「祓戸神社」がありました。

「知らずに犯した罪や汚れを祓う神様が祀られているため、本殿参拝の前にここでお参りするように」とあります。

手水舎の側に、美しい舞台がありました。

この舞台で舞われる巫女の神楽は、水面に映るその姿も合わせて美しく、一度は見てみたいと思わせます。

多岐津彦の兄弟「塩冶彦」（ヤムヤヒコ）は出雲に残り、少名彦になったと思われるのですが、その子「速瓮之健沢谷地乃身」（ハヤミカノタケサワヤジノミ）は11代大名持に就任します。

同じく妹（姉？）の「大屋姫」は、徐福の息子であり海家の「五十猛・香語山王」に嫁いで丹波に移りましたが、後年息子の「高倉下」（タカクラジ）とともに葛城に移住してきます。
大屋姫が晩年を過ごした所は笛吹の北方であり、大屋の地名も残っています。

後に、タカクラジは、紀の川の河口に移住し、「大屋都姫神社」を建てました。
そして徐福が中国から持参した竹や梅などを植林したことから、その地は「木の国」と呼ばれ、後に「紀伊の国」と呼称されるようになります。
タカクラジの家系は後に紀伊国造「紀伊家」と呼ばれ、地盤の近さもあって高鴨家と紀伊家の両者は結びつき、ヤマト王国内で大きな影響力を持つに至ったと云います。

白い砂利が美しい参道を進むと、荘厳な社殿が見えてきます。

主祭神は「阿遅志貴高日子根命」。
最後の「根」の字は不要なものが付け加えられています。
他にアジスキタカヒコの母「多紀理毘売命」、異母妹「下照比売命」やその夫「天稚彦命」を配祀していますが、多紀理毘売はともかく他は後に加えられたものと思われます。

当社の現宮司は「鈴鹿家」ですが、元は中臣連で、始祖は「天児屋根命」であると云います。
現当主は八十五代目に当たり、天智天皇の右大臣で「大祓詞」を創り、佐久奈度神社を創建した「中臣金連」や神社覈録（じんじゃかくろく）を著した江戸時代末期の神官・国学者「鈴鹿連胤」を先祖に持つそうです。

中臣家は神功皇后の伝承にも多く記され、とても古くから、朝廷における神事などに深く関わってきた家柄です。
祖神である天児屋根は渡来系の神であると思われますが、大阪の「枚岡神社」に祀られ、その神社は「元春日」とも呼ばれています。
春日大社といえば藤原氏ゆかりの神社として有名ですが、「鎌足」が中臣家に養子に入り、再び独立して「藤原氏」を名乗るに至る経緯から繋がりがあるようです。