「糸田荘金村権現宮は天智天皇7年（668年）秋8月、右大臣金連公によって造営された物である。公が天皇に従い筑紫要害を巡視のおり、糸田の郷に至り、権現の示現を蒙った。鉾をもって探知したところ神泉を得、灌漑に多いに役に立った」

－『福岡県神社誌』

福岡県田川郡糸田町に伝説の「泌泉」があるというので、訪ねてみました。

田園の中に、ポツンとあります。

泌泉は「たぎり」と読み、田川市との境に近い水田地帯に石の鳥居と石垣をめぐらせた小さな池のことです。
関の山一帯に降った雨水が地下の石灰岩水脈をくぐり抜けて湧出するこの泉は、古来から生活水として、またかんがい用水として1300年以上にわたってこの地域の稲作を支えてきた、とのことです。

しかし見てみれば苔の分厚い層に覆われています。
泌泉は戦後から石炭の乱掘により湧水量が減少し、湧水が止まってしまったそうです。

『福岡県神社誌』には、近隣の糸田金村権現宮（金村神社）は、大伴金村が天智帝に付き従って糸田の郷に至った時、権現の示現を受け、鉾をもって探地したところ、この神泉を探し当て、当地の潅漑に大いに役立った、これをもって金村公自身によって造営され神社である旨が記されます。

この泌泉によって広がる田園は「いとよき田」と呼ばれ、糸田の名称起源となった、とも云われています。

平成9年度に泌泉を復活させるための事業計画が取組まれ、周辺の公園化も併せて行い、現在では町民の憩いの場として整備されています。
ボコボコと湧き出ている水は、復活した証なのか、そういう演出か。
いつかガラスのように透き通った霊泉の姿を、見せてくれるのかもしれません。


福岡県田川郡福智町神に鎮座する「飯土井神社」（いどいじんじゃ）を訪ねました。

往古は「若宮神社」と称し、仁徳天皇を産土神社として奉斎してましたが、永正4年（1507年）に豊筑国境である日王山（日王神社／日尾大神宮）から天照大神を奉遷し合祀されました。

この時、神主の香月某に神託があり、同社の東北に井戸を掘ると清水が湧出し、これを飲む者は飢えることがなかっとも、土も赤飯のようであったとも云い、この地を「飯土井岡」と言って、当社も飯土井神社と呼ぶようになった、と伝えられます。

毎年沖の汐井を献じ、8月15日に神幸祭を行っていたが天正年間（1572～1590年）に中絶。
現在は偶数年の10月の第2土曜・日曜日を「飯土井神幸祭」と定め、華やかな山笠が地域を練り歩くのだそうです。

参道入口付近には、サルタ彦とサイノカミの石標などが置かれています。The出雲。

そして階段の途上で振り返ると、

香春岳の二ノ岳を正面に、左右に一ノ岳、三ノ岳を望むことができました。

つまり飯土井神社の神は、香春三山を拝するように祀られていることになります。

となると、果たして飯土井神とは仁徳帝のことだったのか。
本当は香春岳を祭祀する姫巫女か、あるいは五瀬命だった、なんてことはないでしょうか。

さて、当社に奉遷・合祀された天照大神に関して、

宗像三女神が、宇佐から宗像に行く途中、道に迷っているとカラスが現れ、山に案内されたとのこと。
その山は飯塚の烏尾（からすお）という山で、のちに日思山という名前になり、三女神が天照大神を祀ったので「日王山」と呼ばれるようになったと伝えられます。

以後延文年中（1356年～1362年）まで、筑前・豊前両国の衆民により祀られていたが、山上であるため参詣に不便なことから延文年中に（当社由緒では永正4年・1507年）、宗像三女神を筑前国鹿毛馬村へ、天照大神を豊前国神崎村に遷し、両村の産土神として祀ったとされています。

しかし飯塚市鹿毛馬の厳島神社・宮司様にお話を伺ったところ、真実は少々違っているようでした。

鹿毛馬厳島神社の社家は代々、お名前を「白𡈽」家とされています。
「しらど」「しらつち」などと呼ばれますが、本来は「白王」と称された方でした。

白王家とは「白川伯王家」（しらかわはくおうけ）のことで、「白川家」（しらかわけ）とも称されます。
白川伯王家とは花山天皇の皇孫の「延信王」（のぶざねおう）が臣籍降下して源姓を賜り、神祇官の長官である神祇伯に任官されて以降、その子孫が神祇伯を世襲するようになったために「伯家」とも、また、神祇伯に就任してからは王氏に復するのが慣例であったことから「白川王家」とも呼ばれたとされます。

室町時代 になると、代々神祇大副（神祇官の次官）を世襲していた卜部氏系の吉田兼倶が「吉田神道」を確立し、全国の神社の大部分を支配するようになります。これに対し、江戸時代に白川家は伯家神道を称して吉田家に対抗しますが寺社法度の制定以降は吉田家の優位が続きました。

その折り、白川伯王家の一部の方が当地に移住し、日思山に宗像三女神と天照大神を祭祀したのだといいます。
明治時代になると、白川伯王家は王号を返上し、白川家の当主の資訓は子爵に叙せられます。資訓の後を継いだ資長には実子がなく、伯爵・上野正雄の男子の久雄を養子に迎えるも、後にこの養子縁組は解消となり、白川家は断絶となります。
すると当時の神祇官が当社家に押し掛け、千年以上続いた「白王」姓を名乗るなどけしからんこととして、名前を変えるよう迫りました。
そうして「王」の字の「一」を取って「土」とし、本来は王であった事の証として「｀」を残したということです。

日思山を日王山と称するのは、太陽の女神を祭祀したことによるものかもしれませんが、本来は白王山だったのかもしれません。
事情があって日思山から神を遷座する際、宗像三女神と天照大神は別の神社に祀られました。
なぜ分けられたのか、その理由はお聞きしていませんが、日思山は筑前・豊前の国境でしたので、話し合いの結果分けて祀られるようになったのだと思われます。

鹿毛馬厳島神社の近くには、宮司さんに教えていただいた変わった形の石があります。

今は違うようですが、かつては飯土井神社の神幸祭で神輿の行幸の際、お休みになる石がこれなのだと、確か宮司さんは話してあったような気がします。
元は一つに祀られていた神々が、祭りの日には再会を果たしていたのだとしたら、それはとてもロマンティックなことだと思うのでした。